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星座小说网www.xingzuoxs.com提供的《[清穿]从小佐领到摄政王》100-110(第3/29页)
，言语中肯，颇有借鉴之处。
虽然康熙帝最终也没有说德隆怎么样，简王妃怎么样，但康熙帝却是认同德隆的孝悌之义的，所以，他允许简王妃每月逢十去宗人府看望德隆一次，也嘱咐了现在掌管宗人府的胤祹，给德隆请太医诊治，莫要耽误了他的性命。
胤祹不着痕迹的看了胤禩一眼，都答应下来。
什么缺医少药，老八这是瞎胡沁呢，哼！
至此，事情基本告一段落了，康熙帝允许简王妃去探望儿子，不仅是给简王妃，也给以为这辈子就待在宗人府出不去的德隆一针强心剂，让他的身体快速好转起来。
不过，相比于德隆身体一日比一日的好转，保绶却是在九月份的某一天死在了宗人府。
保泰痛不欲生，亲手来给弟弟穿衣服，然后等着康熙帝的示下。
康熙帝没有夺保绶的国公爵位，也没有多余的苛责话，只让保泰带保绶回府，以国公礼安葬。
保绶以这样的结局收场，算是康熙帝念及裕亲王福全的兄弟情了。
等到了十月份皇太后的生辰，虽然与往年一样没有大办，但康熙帝下旨让宗亲贵胄们入宫给皇太后贺寿，让皇太后见见亲戚小辈们热闹热闹。
因为期间皇太后问了一句：“今年怎么没见简王府的小子？”
康熙帝不欲老太太担心，便道：“朕听说他练习骑射从马上摔了下来，摔伤了背，如今正在调养呢。”
皇太后立即嘱咐雅尔江阿和简王妃道：“骑马摔下来可不是闹着玩儿的，好好儿请几个太医去你们府里，让给好好医治，想来等元旦节的时候就能好全，进宫来参加元旦大宴了。”
雅尔江阿哪儿还敢看康熙帝的脸色啊，他谁的脸色都不敢看，当即和简王妃一起磕头领命。
就这么着，德隆因着皇太后的一句话，被康熙帝遣送回府养伤去了。
康熙帝跟雅尔江阿说了：“要是太后在元旦节见不着他的面儿，就让他再回宗人府住着去吧。”
雅尔江阿涕泪横流，再叩首以谢圣恩。
这么多儿孙在场，皇太后怎么就记起德隆来了？
康熙帝是因为皇太后一句话就改变主意的帝王吗？
当然不是。
康熙帝并不想治德隆的罪，且有意放德隆回府养伤。
德隆不仅能回府养伤，他还被允许出府参加宗室活动
其实就是变相的解除了“幽禁德隆”这道旨意的意思。
雅尔江阿心里自然是感激的。
从此更加忠心了，这自是不必再提。
这一年的元旦大宴，弘晖见到了与以前判若两人的德隆，小兄弟两个见面，俱都激动的不知说什么好。
好一会，弘晖才道：“这是最后一年了，等今年八月过后，他就解禁了，咱们，就又可以时常见面了。”
不说德隆如今身体虚弱，就是为了不让人议论说闲话，雅尔江阿也打算关德隆一年两年的不再让他出现在京城中，但等德亨解禁之后，他可以去简王府看望德隆。
德隆看着弘晖，张了张口，问不出话来。
弘晖问道：“你怎么了？有什么话是不能对我说的？”
德隆：“他没有生气吧？”
弘晖失笑：“他做什么要生气？你胡思乱想什么呢？”
德隆用脚磨蹭着雪地，期期艾艾道：“全都让我搞砸了，他应该生气的。”
弘晖：“不，他很愧疚，不止一次跟我说，不该给你出那些主意”
“这不关他的事！都是我的错，是我鲁莽，是我贪功，是我识人不清，是我愚蠢”德隆将一切都揽在自己身上，越说越难过，流下泪来。
弘晖抽出帕子胡乱给他擦了擦泪水，边擦边道：“我也是这样跟他说的，但他那人你也知道，只愿所有人都好的，这不是异想天开吗，哪有人处处顺利，一点波折都不生的？”
德隆一把抓过弘晖的帕子胡乱抹干净脸上的泪水，又狠狠醒了醒鼻涕，然后将帕子递给弘晖。
这帕子是弘晖的，自然要还给他。
弘晖：
弘晖木着脸，将他推到一处温着水防止结冰的太平缸前，抬了抬下巴，给了他一个示意。
还捏着帕子的德隆疑惑不解：“干嘛？”
弘晖：“将这帕子扔缸底下的火塘里烧了吧，我是不会再要了。”
德隆：
德隆弯腰，将这脏了的帕子塞太平缸底下带着火星子的火塘里，火塘燎起一簇小火苗，虽然很快就熄灭了，但神奇的，随着这一簇小火苗的熄灭，好似连带着他的难过和郁气都燃烧成灰消散一般。
德隆笑了起来，对弘晖道：“我想通了。”
弘晖不解：“你想通什么了？”
德隆笑道：“自古英雄豪杰，哪有一路顺遂的？不经受几次磨难，日后何来笑谈昔日英雄胆。我不过是做错了事，这次就当是吃教训长记性了，以后再不犯就是了。”
弘晖听他这等豪迈之语，也笑道：“你能这样想最好了，等回去了，我也好有话跟他说了。”
德隆点头笑道：“劳你跟他说，我一切都好。”
【作者有话说】
终于写完了
作者已经不知道该怎么安排晚饭了，下班之后吃晚饭吧，更新会晚，先更新再吃晚饭吧，体重哐哐往上长，现有的衣服都要穿不下了，唉，难过
德隆算是放出来了，下一章开始新的征程啦
另外，大家不要觉着这一次油印剧情草草哦，这是后续剧情的铺垫，有伏笔，算是开胃小菜，也算是先锋吧，探路的。
朱子《圣治章》：‘天地之性人为贵，人之行莫大于孝’。
《朱子全书》第 23 册，第 3261 页：‘孝德云者，尊祖爱亲，不忘其所由生之事。’
]朱熹《四书或问》卷二大学传十章：
凡有一物，必有一理，穷而致之，所谓格物者也。然而格物亦非一端。
（一）如或读书讲明道义，或论古今人物而别其是非，或应接事物而处其当否，皆穷理也。曰格物者，必物物而格之耶，将止格一物，而万理皆通耶。曰一物格，而万理通，虽颜子亦未至此，惟今日而格一物焉，明日又格一物焉，积习既多，然后脱然有贯通处耳。
（二）又曰：自一身之中，以至万物之理，理会得多，自当豁然有个觉处。
（三）又曰：穷理者，非谓必尽穷天下之理，又非谓止穷得一理便到，但积累多后，自当脱然有悟处。
（四）又曰：格物非欲尽穷天下之物，但于一事上穷尽，其他可以类推。至于言孝，则当求其所以为孝者。如何若一事上穷不得，且别穷一事，或先其易者，或先其难者，各随人浅深。譬如千蹊万径，皆可以适国，但得一道而入，则可以推类而通其余矣。盖万物各具一理，而万理同出一原，此所以可推而无不通也。
（五）又曰：物必有理，皆所当穷。若天地之所以高深，鬼神之所以幽显是也。若曰天吾知其高而已矣，地吾知其深而已矣，鬼神吾知其幽且显而已矣，则是已然之词，又何理之可穷哉！
（六）又曰：如欲为孝，则当知所以为孝之道，如何而为奉养之宜，如何而为温凊之节，莫不穷究，然后能之非独守夫孝之一字而可得也。
（七）或问：观物察己者，岂因见物而反求诸己乎！曰：
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