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    又怕秦念难得予以褒赞,他一问就会转贬。

    一时犹豫,武曌就已经帮他问出来了。

    【秦念:昵称,就是要亲昵,“二”字来自他是李渊次子。威凤听着太高高在上,与他爱哭的性格不合,所以二凤广为流传。】

    【李世民:……】

    李世民很想辩解自己并不爱哭。

    ……好像没什么说服力。

    “祖龙”这个词也很高高在上。

    但李世民很快又意识到,从始皇帝在群里的发言来看,其性格确实高高在上。

    后世既然是秦念复秦,其治下的百姓也不敢对始皇帝不敬。

    再当想到刘彘、刘小猪之称——

    二凤也挺好。

    【刘彻:朕亦作《白麟之歌》,当为朕改称麒麟!】

    李世民竟是因诗作而得“凤”字?

    刘彻立即想起自己也有与神兽相关的诗作!

    第69章

    【秦念:但你文采不行, 这首诗歌实在是无人在意。】

    【刘邦:哈哈哈哈!】

    【刘彻:……】

    嘲笑他的人是汉高祖,刘彻无言以对。

    【秦念:就算现在都知道你作《白麟之歌》,你写的也是抓了只白麟, 又不是以白麟自比。】

    【刘彻:……】

    【李世民:获白麟一事可为真?】

    李世民已经不再相信汉史中的神异。

    其实他原本就不应该相信,毕竟“出生时有两龙盘旋三日“就是他自己编的故事。

    ——若真有这般异象,隋帝又怎会容他活下来?

    只是汉武帝曾言他不曾改史,李世民就有些疑惑。

    【刘彻:真!】

    李世民一惊。

    世间真有此异兽?

    【秦念:“一角而足有五蹄”的白麟——有多趾症的缺角白化鹿,朕不信你认不出那是只鹿。】

    秦念笃定那不是麒麟,当然是因为这个聊天群显然相信科学。

    既然相信科学,那么“麒麟”就必然不存在,往最像麒麟且汉武帝能够看到的动物身上想——

    那就是鹿了。

    【刘彻:……】

    那鹿长得那么神异,刘彻想视其为白麟, 就没人敢在他面前说那是一只鹿。

    于是刘彻甚至为获“白麟”而改年号为“元狩”。

    四年过去, 刘彻原已认定那就是只白麟。

    直到现在被秦念揭露真相——

    秦念肯定是盗了他的茂陵, 才如此确定那是一只鹿!

    以上只是刘彻恼怒之下的恶意揣测。

    实则他记得秦念所说的“你的茂陵早就被真正的盗墓贼挖塌了,朕想保护性挖掘都不好挖”。

    可见极有可能是他以那只“白麟”作为陪葬,被盗墓后“白麟”的尸骸或”白麟为鹿“一事流传在外,为秦念所知。

    【李世民:呃……】

    李世民无奈。

    果然, 所谓神异不是如汉高祖那般刻意编造, 就是汉武帝这般指鹿为麟。

    神异之说果真全然不可信。

    【秦念:刘小猪, 你比你祖宗强点,至少编神异时还挺讲究写实,就是可千万别把自己给骗了。】

    秦念觉得汉武帝编造神异时写实,是因为“五蹄”这个描述。

    在此之前古代对麒麟的描述并不包括五蹄。

    汉武帝大概率是真获得了一只多趾白化鹿,才会有这么写实的描述。

    鹿是偶蹄目, 两主趾两悬蹄, 汉武帝发现的那只五趾鹿应该是基因突变或者返祖。

    得到一只长得奇怪的鹿之后, 就认定那是一只麒麟,作诗、改年号、外加建麒麟阁。

    这是迷信的汉武帝干得出来的事情。

    后来汉宣帝刘询在麒麟阁悬挂十一功臣画像,麒麟被赋予功臣的隐喻。

    比如杜甫的诗“今代麒麟阁,何人第一功”。

    【刘邦:……】

    【刘彻:你还是继续说李世民的功臣吧。】

    改昵称无果反遭揭底,刘彻只能两害相权取其轻。

    【秦念:二凤,史书记载房玄龄曾因小错回家闲居,是褚遂良劝说你将他诏回。】

    【李世民:这是朕的过错!】

    虽然此事尚未发生,但既然是因为小错就罢免重臣——

    李世民迅速认错。

    只要他认错得足够快,秦念就不好过于嘲讽。

    【刘彻:这么个君臣相得?】

    知道“二凤”的由来后,刘彻更看李世民不顺眼。

    文采好了不起吗?

    【秦念:不,朕说这段话不是要指责二凤,而是史官隐史的问题。】

    【李世民:何意?】

    【秦念:房玄龄的“小错”被隐去,反倒是褚遂良劝你继续重用房玄龄的长篇大论记录传世——贞观十年起,这褚遂良从秘书郎迁起居郎。】

    秦念是真看不惯儒家记史的方式。

    春秋笔法,指的是用不同的词描述事实、记史时或详或简来暗藏褒贬,以体现“微言大义”。

    在古代,甚至到现在都有很多人认为这么记史没有问题,能够“惩恶劝善”,是“贤人笔法”。

    但问题来了,这惩的是哪家思想认为的恶,劝的是哪家思想认为的善?

    史书,最应该做的是公正记录。

    就算要表达个人思想,大可以在附录中写上自己的观点,而不是暗搓搓地“详略得当”。

    有句话叫做“‘要断章取义’取自‘不要断章取义’”。

    儒家史官这种做法,必然导致史书变成儒家传播思想的工具,而不是客观记录当时的事实。

    假如房玄龄犯的事不小呢?

    褚遂良这么一“隐”,整个事件就变得扑朔迷离。

    少记几句褚遂良的劝谏,几个字写清楚房玄龄究竟犯了什么事,这对于儒家史官来说是很难做到的事情吗?

    【李世民:雉奴,玄龄犯的是什么错?】

    房玄龄额上沁出冷汗。

    这种自己还什么都没有做,但后世之人却将会道出过错的境遇,对于君王与臣子是完全不同的概念。

    即便秦念说过“法不刑尚未犯罪之人”,但那也得看是什么罪。

    汉武帝可以放过李绪,却不会放过刺杀他的马氏兄弟。

    【秦念:不要说。】

    【李治:?】

    【秦念:房玄龄是难得的贤相,不要以还没有发生过的事情污其名声。如果不是危及社稷的大错,你就不要说了。】

    【李世民:是朕考虑不当,应是如此!】

    【李治:那儿臣就不说了。】

    秦念不让李治说,当然是因为李治的扮演者若是真要说,在所有史书均没有相关记载的情况下,只能随便编一个过错。

    即便只是甲方用来自娱自乐的聊天群,秦念也不希望将毫无根据的过错加诸于一代贤相之身。

    其实从这个方面说,儒家的春秋笔法改史已经成功了。

    他们塑造了一个几无过错的儒家贤相。

    秦念哪怕因为“微谴”怀疑这段

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